劉云巧 61084056I

泰國性別平等教育大綱.pdf

https://kknews.cc/zh-tw/education/68m4x9q.html

泰國政府把公民道德教育置於國家發展的基礎位置，並結合本國的文化傳統與實際，積極創建現代公民道德教育新內容，逐步形成了獨具泰國特色的泰國公民道德教育體系。從20世紀60年代開始，泰國政府就在中小學教學中納入了道德教育內容，並頒布了全國道德教育教學大綱，在中小學學生的畢業考試中，道德課是必考的科目之一。泰國政府還非常重視培養專門的德育教師，通過具有專業素養的德育老師使德育課程日益規範化。

李庭

黃均崴. (2019). 澳洲的原住民文化與現狀. 台灣人權學刊, 5(1), 165-170.

2019_台灣人權學刊-第5卷第1期-04-5-黃均崴.pdf

澳洲的原住民比例與台灣接近，原住民族面臨的問題也近似，但在2016總統公開向原住民道歉之後，至本文發表期間(2016-2019)政府尚未有積極的表現，前幾年有布農族獵人非法獵捕山羌給母親吃遭判決的新聞(https://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/3539679 )，雖在2021年獲總統特赦，但相關機構任要求重新設計法條，讓原民可使用自製獵槍。目前台灣法律禁止人民持槍，但原住民可持「自製獵槍」打獵（槍砲彈藥刀械許可及管理辦法，第15條https://law.moj.gov.tw/LawClass/LawSingleRela.aspx?PCODE=D0080056&FLNO=15&ty=L#:~:text=%E5%8E%9F%E4%BD%8F%E6%B0%91%E6%9C%AA%E7%B6%93%E8%A8%B1%E5%8F%AF,%E4%B9%8B%E8%A6%8F%E5%AE%9A%EF%BC%8C%E4%B8%8D%E9%81%A9%E7%94%A8%E4%B9%8B%E3%80%82 ），目前動保團體與原住民人權團體持有不同意見，我的朋友在動保協會工作，以他們的角度認為因獵捕了保育類動物，需要判刑，但站在保護原住民文化的角度，打獵是原民文化的一部分，我們須尊重傳統文化所以不該判刑。當時朋友跟我說，雖然她可以理解動保團體要以動物的保護為第一優先，但她內心帶有因為身為漢人的罪惡感，沒有辦法接受自己同意將獵人判刑，雖然有年輕的原住民仗著自己是「原住民獵人」的身份，大量捕殺動物販賣，但並不代表所有的獵人都是一樣的心態，當時我們討論了很久，就我所認識的原住民傳統狩獵文化，都會有保持護生態平衡的觀念，當然，有許多物種是因為漢人來台之後，遭漢人濫捕、濫殺導致瀕臨絕種，而漢人立下法條保護這些瀕臨絕種的動物，同時要求原住民獵人不得獵捕，依照這樣的先後順序，的確對原住民團體非常不公平，但目前能做的（對於環境保育）就是依照現有的狀態，盡所能保育所有自然環境與野生動物，而承認漢人對環境、土地、資源造成的破壞比原住民打獵文化更來得「野蠻」，承認過去的錯誤，便是現在正在追求的轉型正義（transitional justice）其中一部分，但畢竟自然資源是共享的，因此保育也需要所有人民共同合作才有辦法改善。

農氏瓊

《原住民身份法》施行後，申請喪失原住民身分者，以原母漢父子女佔絕對多數，其中非常多是在考上大學或大學畢業之後，此外也有考上原住民特考後申請喪失。原住民身分成為這些家庭的工具，需要時使用，用完後丟棄。

例如： 在一所大學原住民學生資源中心的講座關於分享族群認同心理發展議題。

講座中有三位原母漢父通婚子女，他們都在都市生活成長，分別在讀國小及國中時取得原住民身分，其中有一位學生說爸媽當初讓他取得原住民身分是為了爭取原住民升學外加名額，另一位學生說爸媽當初讓他取得身分是為了減免學費。

上大學後，這二位原住民同學卻再次面臨漢人爸爸的壓力，他們的漢人爸爸都要求他們拋棄原住民身分，恢復爸爸的漢姓。

這二位同學都不願意這麼做，認為父親這樣的行為非常功利及投機。他們目前喜歡參與原住民社團，認真學習當一個充滿原住民族文化的原住民。他們可以理解爸爸的心情，但是他們也很希望爸爸能尊重他們的決定。

還有一個問題，這些孩子取得原住民身分後，他們與部落的連結更少，家庭中無法提供足夠的原住民族文化傳承，有些人甚至連自己祖輩的部落在哪裡都不知道。

https://talk.ltn.com.tw/article/breakingnews/3816351